La Geographie des Enfers - Eneida

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LA GEOGRAPHIE DES ENFERS
Eneide, poeme epique en 12 chants, a ete compose par Virgile dans les onze dernieres annees de son existence, de 29 a 18 avant J.-C. L'epopee mythologique en douze chants relate les sept annees de peregrinations du heros Enee, depuis la chute de Troie, sa patrie, jusqu'a sa victoire militaire en Italie. Enee parti de la Sicile, vogue sur la mer Tyrrhenienne, lorsqu'une tempete le jette sur les cotes d'Afrique, ou il trouve Didon occupee a fonder Carthage. Elle le prie de lui raconter la prise de Troie et ses propres malheurs depuis son depart de cette ville : le deuxieme et le troisieme chant du poeme sont consacres a ce recit. Didon s'eprend d'Enee, qui, apres s'etre oublie quelque temps aupres d'elle, l'abandonne a son desespoir. Le heros, contraint par une tempete de relacher a Drepanum, y celebre des jeux funebres en l'honneur de son pere Anchise, mort au meme lieu l'annee precedente. Puis, ayant, avec l'aide de Jupiter, sauve sa flotte, que les femmes troyennes, inspirees par Junon voulaient incendier pour rester en Sicile, il aborde en Italie. La Sibylle de Cumes lui annonce les maux qui l'attendent en ce pays, et le conduit aux Enfers. Il y voit dans le Tartare les supplices des mechants, et, au milieu des Champs-Elysees, Anchise qui lui devoile les destins de sa posterite. 
Les anciens n'attachaient pas au mot Enfers la signification que lui donnent les modernes. Par Enfers, ils entendaient le sejour qu'habitent toutes les ames des morts, aussi bien les ames pieuses que les ames criminelles. Virgile divise ce sejour en plusieurs parties. Il en designe trois principales, qui se subdivisent en neuf : le Tartare, habite par les grands coupables; les Champs-Elysees, sejour des justes; et les lieux ou sont les ames de ceux qui, aux yeux des anciens, n'avaient pas commis de crimes, mais qui n'avaient pas non plus pratique de vertus. Ces Enfers etaient places dans les profondeurs de la Terre. Plusieurs entrees y conduisaient, entre autres l'Averne ( vers 237), que le poete depeint de maniere a inspirer une terreur religieuse. L'Averne est situe au milieu de sombres forets, protege par un lac aux eaux noiratres, reflux de l'Acheron : En un lieu sombre, ou regne une morne tristesse, Sous d'enormes rochers, un antre tenebreux Ouvre une bouche immense; autour, des bois affreux, Les eaux d'un lac noiratre, en defendent la route. L'odeur pestilentielle qui s'exhale du gouffre tue les oiseaux qui tentent de le franchir dans leur vol. Pour qu'un vivant put passer cette redoutable entree, il lui fallait la visible protection des dieux, un rameau d'or qu'il devait offrir a Proserpine. 
Les premieres apparitions infernales sont de veritables allegories. C'est l'artiste, rompu a la rhetorique, qui decrit ici. La maison de Hades, le roi des Enfers, semble avoir l'architecture d'une maison hellenistique, et les personnifications semblent faire partie de cet ensemble, selon une disposition etudiee. Il y a d'abord les maux actuels qui tourmentent la vie humaine (Dans le vestibule meme a l'entree des gorges de l'Orcus, le Deuil et les Remords vengeurs ont fait leur lit ; la habitent les pales Maladies, et la triste Vieillesse, et la Crainte, et la Faim mauvaise conseillere, et la hideuse Pauvrete, formes terribles a voir, et la Mort, et la Souffrance ; puis le Sommeil, frere de la Mort, et les Joies mauvaises de l'esprit, et, sur le seuil en face, la Guerre meurtriere), puis leur consequences naturelles personnifiees par les Furies (et les chambres de fer des Eumenides, et la Discorde insensee, avec sa chevelure de viperes nouee de bandelettes sanglantes), et, a cote de ces maux reels, les terreurs imaginaires qui sont le fruit des songes troubles (somnia vana - les vains songes) et dont font partie les monstres (En outre, mille fantomes monstrueux de betes sauvages variees s'y rencontrent : les Centaures, a l'ecurie devant les portes, et les Sibylles biformes, et Briaree aux cent bras, et le monstre de Lerne poussant des sifflements horribles, et la Chimere armee de flammes, et les Gorgones, et les Harpyes, et la forme de l'Ombre au triple corps). Virgile souligne plus loin leur inanite par le geste de Sibylle qui empeche Enee de dedaigner vainement son epee contre les ombres impuissantes et irreelles (qui volettent sous une enveloppe sans consistance - cava sub imagine formae).
Lorsque des simulacres, detaches de la surface de certains conglomerats atomiques, au flux emis regulierement, ils errent par le vide et entrent de facon imprevu en collision avec d'autres simulacres egalement egares, d'ou la formation d'un conglomerat hybride qui ne correspond plus a la realite. A l'etat de veille, l'esprit a la possibilite de refuser ce message infidele, tandis qu'il lui est impose, a l'etat endormi. C'est ainsi que les apparitions des morts ne peuvent s'imposer que pendant le sommeil. La presence de l'arbre des reves annonce le theme final de la porte des songes. Les Centaures et tous les monstres que voit Enee sont a mettre sur le meme plan que les Songes (Au milieu, un ormeau opaque, enorme, deploie ses rameaux et ses branches seculaires, demeure, dit-on, que hantent communement les vains Songes, fixes sous toutes les feuilles). Mais comme les autres lieux du Tartare visites par Enee font partie du meme ensemble, il est impossible de considerer les uns comme chimeriques et d'accepter les autres au pied de la lettre. Il faut accepter les consequences de la presentation virgilienne : ce qui est le songe, a l'entree, et a la sortie des Enfers, doit etre egalement au centre meme des Enfers. La descente d'Enee se fait par l'intermediaire d'un reve, reve d'initiation sans doute, mais reve tout de meme. Il est tout a fait naturel qu'Enee, en s'eveillant, n'ait guere de quoi s'entretenir avec la Sibylle et qu'il se hate aussitot de retrouver les Siens.


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